Soraia Costa

O lançamento do documentário Seja Mais (EDH/UFABC/2017) será no próximo dia 30/06/2017 no Auditório Heleny Guariba. Venham assistir e debater conosco! O evento de lançamento faz parte do 1º Prêmio de Educação em Direitos Humanos UFABC:

Evento de Lançamento

Elaboramos um teaser, com uma das intervenções documentadas. Ele está disponível para assistir no youtube:

O documentário Seja Mais (BRASIL, 2017: direção Soraia Oliveira Costa) foi desenvolvido com base no curso de Aperfeiçoamento de Educação em Direitos Humanos com entrevistas com cursistas e professoras do curso, além de apresentar as ricas experiências de educadores em diversos projetos de intervenção em Educação em Direitos Humanos realizados nos CEUS envolvidos e nas escolas participantes da Prefeitura Municipal de São Paulo.

Cheguem cedo!  Pois, na abertura terá uma dança afro belissíma que vai, impreterivelmente até as 19h.

A programação está assim:
18h – ABERTURA
Intervenção do Coletivo Afro Sol no saguão em frente ao Teatro e do Auditório Municipal.

19h Exibição do documentário, seguido de uma mesa de debate com a temática: Vivência com a Educação em Direitos Humanos, com as pessoas convidadas:

Buia Kalunga (Músico e Arte-Educador na Fundação Casa)
Clara Ana Silva (Socióloga, artista e ativista / Núcleo de Prevenção e DST/Aids)
Heitor Vilarinho (Ativista e jogador/Rosanegra Ação Direta e Futebol)
Helen Lucinda (Ativista/Coletivo Afro Sol)
Marcela Cabral (Arte-Educadora)

Mediadora: Soraia OC

Após debate, o chef de cozinha Luciano Roberto Felix será o responsável pelo “finger food” que será servido no encerramento do evento.

A arte do logo da capa foi elaborada pelo Led Coria que utilizou a técnica de serigrafia e nanquim:

Capa do documentário Seja Mais, 2017

Contracapa do documentário Seja Mais, 2017

E o adesivo do DVD ficou assim:

Adesivo do DVD Seja Mais

A comissão Organizadora do evento de lançamento, equipe EDH/ UFABC:

Profa. Dra. Ana Maria Dietrich / UFABC
Eloá Camorani
Jéssica Rodrigues
Nathália Vaccani
Nicole Rodrigues
Profa. Mestra Soraia Oliveira Costa / SEE-SP

Conta com a presença de vocês!!!

Apoio
Laboratório Memória dos Paladares/ Memorial Plínio Zornoff / UFABC

“No estudio por saber más, sino por ignorar menos.”

Juana Inés de la Cruz (1651-1695) viveu em pleno período colonial no México. É conhecida na literatura universal e na historiografia feminista por sua produção literária e pela luta em prol da emancipação da mulher.

“Nem a tolice é exclusiva das mulheres nem a inteligência privilégio dos homens”.

Segunda Irantzu Monteano (2013), a Juana Inés aprendeu a ler e escrever, escondida de sua mãe, aos três anos com ajuda de sua irmã mais velha. Depois teve o contato com a biblioteca de seu avó e onde se debruçou nos estudos de clássicos e teve o contato com a teologia.

No livro Soror Juana Ines de la Cruz Octavio Paz comenta que ela era muito curiosa para conhecer o que acontece no mundo e dentro dela. Explica também que sua obra marca a passagem do clássico para o barroco.

“Quem, afinal, foi sóror Juana e por que escolheu, sendo jovem e bonita, a vida conventual? Qual foi a verdadeira índole de suas inclinações eróticas e qual o lugar e o significado de sua obra, especialmente de seu poema ‘Primero sueño’, na história da nossa poesia? São muitos os enigmas da freira mexicana e o livro de Octavio Paz é uma tentativa de responder a algumas dessas perguntas. A vida e obra de sóror Juana se inserem no mundo fechado da sociedade aristocrática da Nova Espanha do final do século XVII, um período em que a extrema decadência da Espanha coincide com o anúncio, no México, de uma nova sociedade – crepúsculo e amanhecer. Paz abrange cem anos de estudos sobre sóror Juana e pode-se dizer que esta é sua obra mais ambiciosa, extensa e rigorosa. Uma contribuição fundamental para a história do México, para a literatura hispânica e para a história da condição feminina.”

Por ter se distanciado das “letras sagradas”, infelizmente a notoriedade desta mulher foi interrompida pelas trincheiras da intolerância e do patriarcalismo que cruzaram as fronteiras do México. “Como silenciar e humilhar aquela mulher que não teve mestres, que não frequentou universidades e que ousara contestar o maior orador sacro do seu tempo?” (ANDRADE)

Tivemos a oportunidade de conhecê-la através da série produzida por um canal mexicano de televisão que a lançou em 2016. A série tem 352 minutos e retrata a vida da Juana Inés de La Cruz, que é vista como referencial do início da literatura mexicana na língua espanhola. A produção audiovisual é uma ficção que mostra, principalmente, a relação entre a hierarquia clerical e a vontade da freira Juana desenvolver-se intelectualmente em uma época que somente os homens podiam ingressar na Universidade e a mulher era inferiorizada.

Assim como a série, o Octavio Paz crítica o bispo para quem a Juana confessava, pois inicialmente foi “benévolo e paternal”, depois começou a cada vez mais pressioná-la para abdicar de sua dedicação às letras.

Outro ponto retratado, e também ratificado por alguns críticos, foi o envolvimento afetivo e sexual de Juana com a condessa María Luisa Manrique de Lara e sua importância para o desenvolvimento e divulgação de sua obra.

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A mi amada Virreina

“Miradme señora mía
Veis el temblor de mis manos?
Ellas sacuden cual mariposas
Los restos de mil pecados.

Esparcen un ruego de piedad
Ajeno a todo entendimiento
Ni el viento y la bruma, podrán
Con tan preciado sentimiento.

Llegad a mí sus aromas
Vuestros ojos en mis labios
Oh señor de mis dolores…
Cuanto pesa el blanco atavío.

Tenéis mis sueños y silencios
Que comprendéis amiga mía
Haz con ellos el secreto
De una ruta sin salida.

Rezad por este amor
Que se enreda en vuestra falda
Y si besáis mi boca en flor
Orad antes de besarla.

La cruz que aquí me acompaña
La pluma y el candelabro
Entre sombras se enmarañan
Pudorosos en el abrazo.

Amada Reina mía
Agua fresca de montaña
Habéis regado complaciente

El lirio de mis entrañas.

Llevadme hasta vuestro pecho
Acariciadme sin las manos
Mañana sumiré mi arrogancia
En penitente desgarro”

O filme argentino baseado nos estudos de Octavio Paz denominado “Yo, la peor de todas”, de María Luisa Bemberg também mostra a vida e obra de Juana:

Referências Bibliográficas

José Luis Gómez, El beso de la virreina: la historia sugerente y cautivadora de dos mujeres condenadas por el placer, México: Booket, 2011.
“El tintero y el Caldero” en Francisco, Martín Moreno, Arrebatos carnales I: las pasiones que consumieron a los protagonistas de la historia de México, México: Planeta, 2011.
Sor Juana Inés de la Cruz. “Yo, la peor del mundo” Irantzu Monteano on 25 Septiembre, 2013 at 0:10
Disponível em: http://www.mirales.es/sor-juana-ines-de-la-cruz-1651-1695-yo-la-peor-del-mundo/

Recordamos el nacimiento de Sor Juana Inés de la Cruz con 25 fragmentos de sus mejores poemas. por Belinda Lorenzana12 noviembre 2014 Disponível em: https://www.belelu.com/2014/11/25-frases-de-sor-juana-ines-de-la-cruz/
JUANA INÉS DE L A CRUZ – m. andrade. GLÓRIA, ESQUECIMENTO e REDENÇÃO. Disponível em: https://palavrastodaspalavras.wordpress.com/juana-ines-de-l-a-cruz-m-andrade/

Novamente dedicarei esta coluna para tratar dos ameaçados direitos da pessoa humana e as reformas trabalhistas. Ao analisar o gráfico acerca da estimativa de vida da população brasileira é possível verificar que melhorou. Notem que a margem verde corresponde as idades acima de 65 anos:

Contudo, a maior parcela da população ativa está na faixa de 15 à 64 anos, e é possível verificar que o percentual acima de 65 anos é infímo. Veja a tabela extraída do gráfico acima:

Assim podemos constatar que são poucas as pessoas com mais de 65 anos que vivem no Brasil. Outro dado que pode nos ajudar a entender tal circunstância é a pirâmide etária, no Brasil no ano de 2016 também podemos verificar que a proporção de pessoas, seja do sexo feminino ou masculino, começa a diminuir a partir dos 65 anos:

Com a reforma da previdência, a idade mínima de se aposentar será a de 65 anos. Infelizmente, diante de uma análise geográfica é possível concluir que o direito à vida será violado, uma vez que a aposentadoria será garantida de forma tardia e porque teremos que dedicar nosso tempo para o trabalho por mais tempo.

O território brasileiro é muito violento, ao analisar os dados da VIOLÊNCIA, a partir de dados do Fórum Brasileiro de Segurança, Atlas da Segurança 2016/IPEA, Jornal El País, Exame e O Globo, pode-se constatar que:

• Em 2013, houve 53.646 mortes violentas, incluindo vítimas de homicídios dolosos, latrocínios e lesões corporais seguidas de morte. O número é 1,1% superior ao de 2012
• Entre 2011 e 2015, o Brasil teve um total de 278.839 assassinatos.
• As polícias brasileiras estão entre as que mais matam no mundo.
• O número de estupros cresceu e atingiu 50.320 vítimas
• Na população carcerária, a maior parcela são negros ou pardos.
• Entre 2004 e 2014, houve um crescimento de 18,2% de homicídios contra negros, e uma diminuição de 14,6% contra pessoas que não são pretas ou pardas.
• Segundo o Atlas da Violência, o nível de escolaridade é um fator determinante para se identificar os grupos mais suscetíveis às mortes por homicídio.

Esses fatos nos ajudam a entender também que quem mais sofre são as pessoas negras e com baixa escolaridade. Segundo Achille Mbembe, “exercitar a soberania é exercer controle sobre a mortalidade e definir a vida como a implantação e manifestação do poder.” e, assim ele cunhou o termo necropolítica.

Acredito que podemos considerar que as áreas periféricas são esses espaços violentos,  onde há uma ausência de condições mínimas de sobrevivências, como por exemplo o sistema de saúde, transporte, educação e segurança precários. Sem contar os processos degradantes e vulnerabilidade social, como a carência de moradia, de saneamento básico, o “fácil” acesso à criminalidade, roubo e tráfico de drogas.  Nota-se que a população periférica é majoritariamente de cor preta e que essa população é cada vez mais afastada da participação na política de forma efetiva, sem contar que a precariedade do sistema educacional atrapalha o desenvolvimento crítico para um maior empoderamento e consciência de classe destas pessoas.

Vivemos na sociedade capitalista e, segundo Heleieth Saffioti, “Com a emergência do capitalismo, houve a simbiose, a fusão, entre os três sistemas de dominação-exploração. Na realidade concreta, eles são inseparáveis, pois se transformaram, através deste processo simbiótico, em um único sistema de dominação-exploração, aqui denominado patriarcado-racismo-capitalismo.” (SAFFIOTI, 2000)

Assim, podemos verificar que há um entrelaçamento na dominação-exploração que afeta principalmente pobres, pessoas não brancas e as mulheres, isto é nítido no Brasil. A propósito o comentarista Bob Fernandes relata uma recente situação no Rio de Janeiro que reforça esta teoria na prática:

“Maria Eduarda Alves da Conceição, 13 anos, foi morta com quatro tiros.
Dentro da escola, em Acari, zona norte do Rio de Janeiro.
Morta em meio a tiroteio entre traficantes e dois PMs; o cabo Fábio de Barros Dias e o sargento David Gomes Centeno.
Fábio e David, os mesmos PMs filmados, na mesma ação, executando dois feridos já estendidos no chão.
Mesmos PMs investigados por outras 16 mortes.
Entre elas a de outra Maria Eduarda, de 12 anos.
Marias assassinadas numa região com mais 20 crianças mortas pelas chamadas “balas perdidas” nos últimos dois anos.
Marias mortas a tiros porque pobres, das periferias, quase sempre pretas.
Mortas no Rio governado por quadrilhas e seus cúmplices.
Manchetes passageiras, indignação virtual a cada Maria assassinada…
Enquanto a taxa anual de homicídios no Brasil beira os 60 mil.
Rio, São Paulo…
país adentro a polícia finge controlar periferias, ou territórios comandados pelo crime.
Que impõe informal toque de recolher ao anoitecer.
Distantes física e socialmente desses territórios, ou periferias, outras porções, outros extratos da população…
Tangidos por farsantes, velhos e novos, de farsa em farsa sequer percebem serem também prisioneiros.
Uns têm. Outros sonham com vir a ter blindados, segurança privada, grades, casamatas…
Quando anoitece, sejam castas ou aspirantes a tanto, de luxo ou não, são todos prisioneiros.
Em meio à brutal, feroz, sanguinária e secular desigualdade.
13,5 milhões de desempregados. E o IBGE informa: 22 milhões estão desempregados, subocupados, ou inativos por falta de opção.
Estados em crise financeira são 16.
Nos últimos dias, bandos armados atacaram bancos em meia dúzia de estados.
Crise em hospitais públicos se tornou rotina.
E o governo anuncia o fim do custeio a 400 farmácias populares.
Com escassas garantias a trabalhadores, Temer sancionou o projeto de Terceirização do Trabalho.
Antagônicos, opostos, em meio à violência os delírios da riqueza e a pobreza.
Castas, ou aspirantes à ascensão meteórica, não estão nem aí se mataram mais uma Maria Eduarda.
Não importa se matam Marias em Acari.”

Diante de tais análises acerca da conjuntura nacional, acredito que cabe questionar se não estamos vivendo num Estado onde o direito de uma vida digna não é uma regra e sim uma excessão. A respeito, trago aqui parte da reflexão a respeito do Estado de Excessão realizada por Giorgio Agambem:

“Diante do incessante avanço do que foi definido como uma ‘guerra civil mundial’, o estado de exceção tende sempre mais a se apresentar como o paradigma de governo dominante na política contemporânea. Esse deslocamento de uma medida provisória e excepcional para uma técnica de governo ameaça transformar radicalmente – e, de fato, já transformou de modo muito perceptível – a estrutura e o sentido da distinção tradicional entre os diversos tipos de constituição. O estado de exceção apresenta-se, nessa perspectiva, como um patamar de indeterminação entre democracia e absolutismo.”

Estamos passando por um momento muito difícil, a corrupção que acontece há muitos decênios continuamos conhecidos por ser um país onde o “crime ocorre, nada acontece, feijoada” e as reformas são feitas de cima para baixo sem estudar as graves consequências que podem vir acarretar para a população. Volto a mencionar a fala do deputado Arthur Oliveira Maia (PPS), relator da previdência, que a reforma pretende igualdade. Mas volto a lhe perguntar:

Se toda estrutura relacionada riqueza, raça e gênero permanecesse extremamente desigual, como podem justificar a mesma medida para todas pessoas? 

Para tanto, dia 28 de abril há um chamamento para um mobilizações “Contra a Reforma da Previdência e ataques aos direitos trabalhistas” em diversos setores, para que, talvez, possamos mostrar que a população não é massa de manobra e que queremos participar das decisões políticas.

Contra a Reforma da Previdência e ataques aos direitos trabalhistas

Poder Para o Povo. Leo Trovão & Rafa Zulu

Muitas pessoas estão insatisfeitas com toda crise que assola o país. Corrupção na política. Educação, saúde, transporte e segurança pública precárias. Criminalidade e violência só aumenta, e a justiça falha.

Embora o Brasil seja um país rico em recursos naturais e com um PIB (Produto Interno Bruto) classificado entre os 10 melhores do mundo, existe uma péssima distribuição de seus recursos entre a população. Com isso, pode-se considerar uma nação de extrema desigualdade social.

Para medir a desigualdade social é utilizado o índice (ou coeficiente) de Gini, que apresenta dados de 0 (que corresponde a completa igualdade entre as rendas) a 1 (completa desigualdade). Ou seja, quanto mais próximo está do número 1 mais desigual é a distribuição de renda e riqueza, e quanto mais próximo está do 0 mais igualitário será. Assim, quando falamos que um país sofre com a desigualdade social, quer dizer que são poucas pessoas que detêm a maior parte da renda e a maioria da população pouco ou nada têm.

O país está entre os piores nos dados em nível mundial:

CIA Factbook, 24/12/2013.

Segundo os indicadores nacionais, na cronologia de mais ou menos cinquenta anos, pode-se considerar que houve uma melhoria significativa no país em relação à distribuição de renda e riqueza, principalmente, após o período ditatorial.

Apesar de notarmos uma melhoria na distribuição de renda e de riquezas, ainda estamos aquém da igualdade de condições de vida. Isso faz com que muitas pessoas precisem de ajuda do governo, sobretudo, com assistência à saúde e outros programas sociais como bolsa família, segurança e educação. E esta ajuda não é nada mais, nem nada menos que um direito! Oras contribuímos com impostos e não é pouco.

Desigualdade no Brasil e em suas grandes regiões.

Contudo, quando analisa-se o país de forma macro, no geral, as particularidades são esquecidas ou não são evidenciadas. Por outro lado, quando é feita uma apuração minuciosa acerca da mortalidade nos municípios ou nos bairros, verifica-se que há discrepância dentro das grandes regiões. Nota-se que, sobretudo, nas áreas periféricas e de pouca infraestrutura, a estimativa de vida é bem pequena.

Em meio a esta conjuntura brasileira que foi e permanece, muito injusta, débil e desigual, temos um assunto recorrente e de suma importância, principalmente, para aquelas pessoas que mais precisam de ajuda: A reforma na previdência social.

Comissões de direito previdenciário de todo o país em conjunto com outras dezenas de representantes de categorias profissionais, elaboraram uma carta aberta contra a reforma da Previdência apontando abusos na proposta do governo, por estar fundamentada em premissas erradas e conter vários abusos contra os direitos sociais, como a dificuldade ao acesso a aposentadoria e outros benefícios para a população que contribuiu com o sistema da previdência.

O rombo da Previdência é um tema constantemente abordado pela mídia e considerado um dos grandes problemas das contas públicas do país. Fonte: Metalúrgicos Erechin.

Segundo argumentos apresentados na carta esse rombo deficitário na Previdência não existe, pois a Previdência está, segundo a Constituição inserida no sistema de Seguridade Social e ela “tem sido, ao longo dos anos, altamente superavitário em dezenas de bilhões de reais”.

Seguridade Social. Fonte: Caros Amigos.

Nesta carta, também é feita uma exigência ao governo federal para a divulgação transparente das receitas da Seguridade Social, “computando todas as fontes de financiamento previstas no artigo 195 da Constituição Federal, mostrando ainda o impacto anual da DRU, as renúncias fiscais que têm sido concedidas, a desoneração da folha de salários e os créditos tributários previdenciários que não estão sendo cobrados”.

Segundo o deputado do PPS, relator da previdência, a reforma pretende igualdade. Mas, a pergunta que fica é:

Se toda estrutura relacionada riqueza, raça e gênero permanecesse extremamente desigual, como podem justificar a mesma medida para todas pessoas?

Contrapondo o ditado popular, a reforma na previdência teria a mesma medida para pesos diferentes e , assim, continuará não havendo igualdade na extrema desigualdade social brasileira.

Ordem e progresso? Artistas: Os Gêmeos.

Pawel Kuczynski.

Fontes consultadas em Março/2017:

https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/rankorder/2172rank.html

http://desigualdade-social.info/

http://www.tesouro.fazenda.gov.br/documents/10180/325345/Tema1_3oLugar_Fernando_Gaiger_Silveira_076(2).pdf

http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/economia/2017/02/03/internas_economia,570660/oab-se-posiciona-contra-a-reforma-da-previdencia.shtml