Elaborando o Labor

Tratando-se da nossa realidade pandêmica, não há como se prever suas consequências em relação a nossa saúde biopsicossocial. Parece que toda nossa segurança está ameaçada nesse momento, quem sabe, mais do que nunca!? Vou inferir que qualquer pessoa que estiver lendo esse texto está passando- ou já passou- por(s) momento(s) de ansiedade intensa, variando claro, de pessoa para pessoa e ocasiões. Na última produção publicada aqui na coluna, referia-me a autocompaixão como uma atitude de suma importância para que pudéssemos ser mais gentis conosco e consequentemente, mais satisfeitos com nossas produções- de qualquer ordem.

Hoje o assunto, também, é uma tentativa de acalento frente a realidade dura que passamos. Meu objetivo, assim como na publicação anterior, é que você tenha a oportunidade de refletir de forma atenta sobre o que paira nas nossas e na sua vida em particular.

Constantemente o termo “resiliência” vem sendo bastante citado em diversos canais de comunicação, por vezes até na pele das pessoas em uma tatuagem. O termo eclodiu – não sei dizer ao certo quando- num momento em que o nosso mundo passa por grandes crises, injustiças, dificuldades e faz muito mais sentido quando passamos por uma situação adversa em nossas vidas. O vocábulo até pode ser recente na linguagem das Ciências Humanas e Sociais, entretanto, nunca houve ninguém ileso aos contratempos.

Resiliência não é simplesmente ser forte! Até porque definir o que se é força, é mais fácil nas ciências naturais. Não é atoa que a palavra seja de origem da engenharia e física. Basicamente, nesse contexto, resiliência seria quando um objeto sofre uma pressão máxima, causando um alto grau de deformação, todavia sem causar alterações permanentes. Daí que surge a analogia perfeita para classificar a capacidade que as pessoas possuem para precaver, atenuar ou triunfar as consequências dos percalços, proporcionando, dessa forma, fortalecimentos e transformações que geram um enfrentamento adequado e consequentemente a superação, tão necessários para o nosso amadurecimento. (ANGST, 2009)

Mas como iríamos prever o que está nos acontecendo? Como poderíamos diminuir o impacto de algo que ainda não se encerrou? Como saberíamos as conquistas se ainda estamos na batalha?

Angst (2009) esclarece que não há ninguém que é resiliente. Não é uma característica permanente de alguém, pois as pessoas podem ESTAR resilientes. O que não significa que esses indivíduos não sofrerão com os impactos sofridos na tormenta. Significa então, da mesma forma com o tema do mês anterior, que é um processo adaptativo. Requer uma análise mais consciente da situação para que haja tomadas de decisões mais prudentes e com resultados mais satisfatórios.

Para haver essa habilidade, o indivíduo precisa alinhar diversas qualidades que podem trazer benefícios, como : “autoestima positiva, habilidades de dar e receber em relações humanas, disciplina, responsabilidade, receptividade, interesse, tolerância ao sofrimento e muitas outras” (BARREIRA, NAKAMURA, 2006 apud ANGST, 2009 p. 255)

Muita coisa a se modificar… certo? Sim. Reconheço que o momento não é para traçar inúmeras metas, inclusive, incomoda-me a imposição de uma produtividade massiva em tempos de recolhimento, medo, insegurança, incerteza, etc. Não há imposição alguma de como ser resiliente, ou ser feliz, ou estar calmo, porque cada sujeito caminha por estradas diferentes, com calçados distintos, com preparo físico particular em climas agradáveis ou não. Costumo propor uma reflexão aos meus alunos e pacientes, de uma frase que sempre escutei de um familiar “ A vida é dura para quem é mole”. Discordo dessa frase em um ponto muito particular: a dureza, nesse sentido, pode também ser problemática, porque estamos falando de uma polaridade: Tudo ou nada

Diante disso, acredito que a palavra de ordem é a MALEABILIDADE. Gosto de dar o exemplo da ponte Rio/Niterói que se mantém erguida mesmo sendo robusta, de concreto e sólida, porém, essa solidez não a impede de ser flexível a ponto de balançar com o vento. É justamente essa maleabilidade que permite que ela exista… em pé.

Permita-se ser mole as vezes, permita-se envergar! Porque, quem sabe, isso permitirá permanecer de pé e superar os ventos da tormenta.

REFERÊNCIA

AGNST, R. Psicologia e resiliência: uma revisão de literatura. Psicol. Argum., Curitiba, v. 27, n. 58, p. 253-260, jul./set. 2009

Independente da nossa situação atual- enquanto passamos por uma pandemia- tem sido cada vez mais difícil se sentir em harmonia com os próprios desejos, ambientes, conquistas e sonhos. Neff (2017) nos provoca a fazer uma análise sobre o quão severos, por muitas vezes, somos com a nossa própria história, com os nossos avanços e com o que produzimos no nosso cotidiano. Em sua obra “ Autocompaixão: pare de se torturar e deixe a insegurança para trás”, a autora chama a atenção para a cobrança intrapessoal excessiva que nos leva, por algumas ocasiões – ou muitas- a não nos sentirmos dignos de alcançar nossas metas, já que para isso é necessário notar-se como uma pessoa acima da normalidade, com grandes façanhas. Tudo o que não não for grande – da percepção que o sujeito tem de grandeza- é um tremendo insucesso. Algum leitor se identificou? Se sim, esse texto pode ser de grande valia para sua saúde mental!

É importante frisar que a obra supracitada nada tem relação com livros de autoajuda: ela é professora no departamento de psicologia educacional de Austin, nos Estados Unidos e criou escalas de autocompaixão que, para nossa prática enquanto psicólogos, nos auxiliam no tratamento de diversas distorções cognitivas que levam a um sofrimento muito grande e por consequência, à disfuncionalidades.

A autora faz uma importante comparação para entendermos o alto custo que pagamos quando temos que sempre nos autoavaliar de forma positiva: é como se alimentar demasiadamente de doces. O resultado, muitos conhecem: uma sensação intensa e gostosa seguida de um queda ríspida de humor que nos leva a um desespero. Não é possível que alimentemos nosso ego frequentemente, é humanamente irreal. Isso se dá pelo fato de que seria impensável estar acima da média o tempo inteiro. A qualquer falha aparente significa que não chegamos onde tínhamos o interesse de chegar e claro, nos vemos abaixo dessa linha imaginária que estipulamos. Até quando conseguimos algum feito, logo em seguida nos obrigamos a atingir algo ainda maior e a sensação é a mesma: tudo parece fora do alcance. Isso explica a busca cada vez maior de tratamento para ansiedade, depressão e insegurança, como exemplos. (NEFF, 2017)

Para compreender minimamente o conceito de autocompaixão, é imprescindível abordamos a conceituação da compaixão: diz respeito a constatação nítida do sofrimento que não nos pertence. A primeira vista, pode parecer simples, mas não é. Inúmeras vezes julgamos as pessoas a ponto de minimizarmos as suas dores, porque implica na constatação de falhas e nossa cultura ocidental não as permite. Ter compaixão significa também admitir nossa fragilidade e imperfeição, pois só assim seremos capazes de olhar para o erro de outrem com cuidado e empatia. (NEEF, 2017)

Não é muito distinta a definição da autocompaixão, pois para que possamos ser mais gentis conosco, o primeiro passo de acordo Neff (2017) é legitimar nosso próprio martírio. Nossa cultura reforça a produção constante sem pausas para olhar o que se passa por dentro e acaba que normalizamos as sensações desagradáveis ou sentimentos dolorosos e como efeito, não percebemos o quão difícil e humano é passar pelas situações adversas. Quando estamos nos sentindo mal, nos autoavaliamos como fracos, temos raiva de nós mesmos, como se fosse algo que representasse o completo fracasso. Ora, se nossa condição humana nos faz errar, por que temos que ser tão severos com nossas fraquezas? Se conseguimos olhar para o outro com bondade, muito mais facilmente do que olharíamos para nós, por que então não somos dignos disso? Por vezes, há uma compreensão equivocada de que autocompaixão é ter uma autoestima inflada, ou que o que se passa em nossa vida é mais importante que todas as outras, quando, na realidade, trata-se de um compromisso que nos leva ao dinamismo , assertividade e claro, bem estar!

Compreendendo a relevância desse comportamento, torna-se possível contemplar uma satisfação que não será efêmera, como a do doce citada anteriormente, já que expectativas ilusórias sobre o nosso desempenho não serão consideradas coerentes (NEFF, 2017). Sugiro a leitura do livro na íntegra que está logo abaixo nas referências.

De acordo com as pesquisadora de Harvard Laura Giurge e Vanessa Bohns [1] a pressão que o próprio trabalhador se coloca diante do home office pode ser causa da evolução de uma síndrome já citada nesta coluna: a síndrome de burnout. O estresse também é abordado como resultado dessa autocobrança. As pesquisadoras dão dicas não necessariamente ligadas a autocompaixão, mas que, como profissional detentor desse saber, é impossível não fazer relações com o tema!

Muitos dos senhores estarão nessa situação de trabalho remoto e provavelmente já se perceberam como insuficientes, desajustados, incapazes, incompetentes, dentre outros adjetivos bem rigorosos. Faço alguns questionamentos: qual seria a relação desses pensamentos com a forma que aprendemos a nos depreciar? Será que esses pensamentos condizem com a realidade ou dizem respeito a critérios estabelecidos ao longo da sua história? Como esses pensamentos ajudarão a resolver os diversos problemas que estão pairando sua realidade? Será que só o (a) senhor (a) está sobrecarregado, sentindo-se cobrado, sendo insuficiente, e falhando? A falha não é característica da nossa espécie?

Você pode se dar essa chance? Eu espero e desejo que sim!

“Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender, e se podem aprender a odiar, elas podem ser ensinadas a amar. “ Nelson Mandela

E quando o assunto é odiarmos a nós mesmos, será que se aplica?

Referências

NEFF, Kristin. Autocompaixão: Pare de se torturar e deixe a insegurança para trás. Tradução de Beatriz Marcante Flores. Teresópolis,RJ. Lúcida Letra, 2017

[1]https://epocanegocios.globo.com/Carreira/noticia/2020/04/como-evitar-o-burnout-durante-o-trabalho-em-casa.html

Hoje, dia 18 de maio de 2020, o Brasil completa 33 anos de comemoração de uma data de suma importância para a saúde mental: Dia Nacional da Luta Antimanicomial.

O texto a seguir trará uma perspectiva de alguns avanços que tivemos e uma reflexão de como se encaminhará nossa saúde mental em relação ao nosso Sistema Único de Saúde. Para tal, apresento-lhes um conceito do apoio matricial que humaniza e potencializa as práticas de tratamento.

Matriciamento ou apoio matricial é uma nova forma de gerar qualidade de saúde entre duas ou mais equipes, que através de um processo de construção compartilhada entre estas, criam-se uma proposta de intervenção pedagógica- terapêutica. (CHIAVERINI, 2011.)

Esse apoio matricial foi formulado por Gastão Wagner Campos, em 1999, e nos possibilitou um tipo de cuidado colaborativo e de interseção dos conhecimentos dos diferentes profissionais, isso propiciou numa participação conjunta entre atenção primária e saúde mental.(CHIAVERINI, 2011)

Segundo Chiaverini (2011) estamos acostumados com o nosso sistema de saúde que organiza de forma hierárquica os encaminhamentos, tratamentos, comunicação, entre outros. Sempre há uma transferência de responsabilidades nos encaminhamentos que são feitos, ou seja, se um determinado profissional da saúde já realizou todas as funções que em tese seriam responsabilidades só dele, o encaminhamento seria para um outro profissional que tivesse outra função, outra responsabilidade, e isso, com uma certa frequência, ocorre de maneira irregular e com precariedade, pois o encaminhamento se dá por informes escritos, sem informações que poderiam ser preciosas para esse profissional que está recebendo este encaminhamento.

Essa proposta integradora tem o intuito de reestruturar essa lógica dos sistemas de saúde, citado no parágrafo anterior. Os encaminhamentos, os protocolos, os centros reguladores, as referências, entre outros, sofrem com processos burocráticos, sem nenhum dinamismo. Exatamente aqui que entra a interação dos componentes (os profissionais da saúde) com essa bagagem diversa de saberes, em prol das pessoas que recebem suas terapêuticas, isso é chamado de horizontalização, que decorre desse processo entre matriciamento e as equipes de referências.(CHIAVERINI, 2011.)

Segundo Campos e Domitti (2007, p. 400), a relação entre essas duas equipes constitui um novo arranjo do sistema de saúde:

Apoio matricial e equipe de referência são, ao mesmo tempo, arranjos organizacionais e uma metodologia para gestão do trabalho em saúde, objetivando ampliar as possibilidades de realizar-se clínica ampliada e integração dialógica entre distintas especialidades e profissões.

Figueiredo e Campos (2009, p.130) completa afirmando que se trata de: “um suporte técnico especializado que é ofertado a uma equipe interdisciplinar em saúde a fim de ampliar seu campo de atuação e qualificar suas ações”.

Segundo o Guia Prático de Matriciamento em Saúde Mental, matriciamento não é: encaminhamento ao especialista; atendimento individual pelo profissional de saúde mental; intervenção psicossocial coletiva realizado apenas pelo profissional de saúde mental. Pelo contrário:

O matriciamento deve proporcionar a retaguarda especializada da assistência, assim como um suporte técnico-pedagógico, um vínculo interpessoal e o apoio institucional no processo de construção coletiva de projetos terapêuticos junto à população. Assim, também se diferencia da supervisão, pois o matriciador pode participar ativamente do projeto terapêutico. (CHIAVERINI, 2011, p. 15)

Diante do guia já citado, os profissionais matriciadores em saúde mental na atenção primária são: psiquiatra; psicólogos; terapeutas ocupacionais; fonoaudiólogos; assistentes sociais; enfermeiros de saúde mental.

Como vimos, o processo de saúde-enfermidade-intervenção não deve ser monopólio nem ferramenta exclusiva de nenhuma especialidade. Fica claro que o matriciamento é um processo de trabalho interdisciplinar por natureza, com práticas que envolvem intercâmbio e construção do conhecimento. (CHIAVERINI, 2011)

Esse novo modo de produzir saúde situa-se dentro da perspectiva do pensamento construtivista que trabalha com a hipótese de uma eterna reconstrução de pessoas e processos em virtude da interação dos sujeitos com o mundo e dos sujeitos entre si. Essa capacidade se desenvolve no matriciamento pela elaboração reflexiva das experiências feitas dentro de um contexto interdisciplinar em que cada profissional pode contribuir com um diferente olhar, ampliando a compreensão e a capacidade de intervenção das equipes. (p.16)

Obviamente nem tudo ocorre de maneira eficaz e acolhedora: assim como a sociedade como um todo, os profissionais de saúde também podem ter preconceitos e estigmas enraizados pela nossa cultura e educação, resultada de um processo histórico que manchou a imagem da saúde mental o que prejudica diretamente o matriciamento. (CHIAVERNI, 2011)

Outra questão observada pela cartilha organizada pela Chiaverini (2011), é que alguns profissionais, inúmeras vezes, negligenciam e não valorizam as queixas somáticas nem o sofrimento dos pacientes atendidos. Eles consideram as queixas como algo meramente de “fundo emocional’’, ou, que há um fingimento por trás do que está emergindo”.

A adesão ao tratamento é essencial para que os resultados sejam observados e satisfatórios, porém, dependendo de diversos fatores, esta adesão pode ser prejudicada e toda a relação da equipe com os pacientes e familiares é prejudicada. Quando o acolhimento e a forma como os profissionais tem o primeiro contato é ríspida, insatisfatória a adesão é quase certa de não ser possível:

A efetividade da comunicação na saúde tem implicações na adesão ao tratamento, no prognóstico de afecções, na satisfação do paciente, nas denúncias de má-prática e na satisfação do profissional. Na saúde mental na atenção primária destacam-se estudos britânicos que mostram que a capacidade de um médico generalista compreender e cuidar de transtornos mentais depende mais do seu estilo de comunicação do que de seu conhecimento de psiquiatria. (CHIAVERINI p. 177)

Uma das formas mais reais que possuíamos para a exerção de matriciamentos, eram os Núcleos de Apoio à Saúde da Família (NASF) que foram criados pelo Ministério da Saúde em 2008 com o intuito de favorecer a consolidação da Atenção Básica no Brasil, o que sugere uma extensão das ofertas de saúde na rede, assim como a definição, abrangência e as escolhas das ações (BRASIL, 2012).

Foi regulamentado pela Portaria nº 2.488, de 21 de outubro de 2011 e tinha como configuração uma equipe multiprofissional que atua integralmente com as equipes de Saúde da Família,com as equipes de atenção básica- visando a atuação para consultórios na rua, equipes fluviais e ribeirinhas- e com o Programa Academia da Saúde (BRASIL, 2012)

Esta atuação integrada permite realizar discussões de casos clínicos, possibilita o atendimento compartilhado entre profissionais tanto na Unidade de Saúde como nas visitas domiciliares, permite a construção conjunta de projetos terapêuticos de forma que amplia e qualifica as intervenções no território e na saúde de grupos populacionais. Essas ações de saúde também podem ser intersetoriais, com foco prioritário nas ações de prevenção e promoção da saúde (BRASIL, 2012).

Em 28 de dezembro de 2012, o Ministério da Saúde criou uma terceira modalidade de conformação de equipe, o NASF 3 , abrindo “ a possibilidade de qualquer município do Brasil faça implantação de equipes NASF, desde que tenha ao menos uma equipe de Saúde da Família (BRASIL, 2012).

Em janeiro desse ano, uma nota do Ministério da Saúde, confirmou algo que já era esperado pelos profissionais e população: a anulação dos repasses aos NASFs o que resulta na extinção desse projeto e consequentemente as especificidades desse tratamento considerado visionário. [1]

Qual é o futuro da nossa saúde mental? A data possibilita que façamos demasiadas reflexões diante de tudo que ocorreu em nossa história: métodos coercitivos e punitivos aos internados; pacientes enclausurados; destituição de humanidade dos mesmos; exclusão da cidadania dos sujeitos; extinção da subjetividade; medicalização desenfreada, entre outros.

É necessário que retornemos a história para que não ocorra novamente todas essas atrocidades. Mas com o desmonte do SUS, como um todo, o sucateamento acabará enforcando todas as possibilidades de avanços na saúde mental que tivemos até aqui. E agora?

REFERÊNCIAS

[1]http://www.epsjv.fiocruz.br/noticias/reportagem/o-fim-do-modelo-multiprofissional-na-saude-da-familia

BRASIL. Ministério do Planejamento. Portal da Saúde. Departamento de Atenção Básica– Brasília-DF. 2012. Disponível em

< http://dab.saude.gov.br/portaldab/ape_nasf.php> acesso em: 10 mai 2020

CAMPOS G. W. De S.; DOMITTI, A. C. Apoio matricial e equipe de referência: uma metodologia para gestão do trabalho interdisciplinar em saúde. Caderno de Saúde Pública, Rio de Janeiro, v. 23, n. 2, p. 399-407, 2007.

CHIAVERINE. Dulce, Helena. (Organizadora) [et al]: Guia prático de matriciamento em saúde mental .Brasília, DF : Ministério da Saúde: Centro de Estudo e Pesquisa em Saúde Coletiva, 2011.

FIGUEIREDO, M. D.; CAMPOS, R. O. Saúde mental na atenção básica à saúde de Campinas, SP: uma rede ou um emaranhado. Ciência e Saúde Coletiva, v. 14, n. 1, p. 129-138. Rio de Janeiro-RJ. 2009.

Segundo Sartre (1988)- como já dito em outro texto aqui da coluna- para que o homem tenha essência é necessário primeiro que ele exista, pois somente com sua existência é que ele poderá se fazer no mundo através de suas experiências.

Para que o homem tenha essas experiências, ele precisará fazer escolhas: como será meu(nosso) conceito de humanidade; conceito de mundo; o conceito do que nos move e motiva. Uma vez que eu escolho, seleciono minhas vivências e a partir delas me construo perante a mim mesmo e outrem. (Sartre, 1988) E essa construção , como podemos observar no nosso dia a dia, acaba por servir de molde cuja humanidade, como um todo, deveria se encaixar. Será?

Diante dessa perspectiva sartriana, essas escolhas, inclusive, voltam-se para a liberdade: se eu posso construir a visão de mundo através do que eu escolho viver, estou sendo livre. Se opto por escolher a viver da experiência do outro, também estou optando a não escolher. E isso, também, é liberdade.

Sartre (1988) então, afirma inicialmente que a liberdade é uma fatalidade: para ele não há um determinismo de homem em que ele deve seguir caminhos estipulados, preexistentes, pois este só precisa da existência para se estabelecer. A partir daí, portanto, é que ele percorrerá seu caminho diante dessas escolhas (ainda que não pareçam escolhas). Diante dessa perspectiva, o homem é construído pela liberdade, ou seja, sem o determinismo só nos restam nossas escolhas para nos constituirmos. Quando decidimos que outrem escolham por nós, Sartre afirma que essa condição de liberdade se chama “quietismo”.

Sartre nos intimida a questionar todo nosso processo de alienação- que pode ser amplamente exemplificado, mas focarei no equívoco de que a liberdade não deve ser priorizada no nosso cotidiano. O autor diz que qualquer alienação pode ser superada através de uma autorreflexão da prática diária, e assim, constatar o mundo que foi criado por esse questionador.

O engajamento pela liberdade faz-se necessário num momento de tanto recolhimento, reflexão e abalos democráticos. Podemos assistir, na quietude eletiva, nossa liberdade ganhar uma nova vestimenta. Podemos agir de forma livre, responsável e amistosa: do jeito em que a liberdade é por conceito de quem sabe desfrutá-la: com sabedoria, consciência e pensamento na coletividade.

Finalizo o texto de hoje com o texto “ Caminho da Vida” de Charles Chaplin:

O Caminho da Vida

O caminho da vida pode ser o da liberdade e da beleza, porém nos extraviamos.

A cobiça envenenou a alma dos homens… levantou no mundo as muralhas do ódio… e tem-nos feito marchar a passo de ganso para a miséria e morticínios.

Criamos a época da velocidade, mas nos sentimos enclausurados dentro dela. A máquina, que produz abundância, tem-nos deixado em penúria.

Nossos conhecimentos fizeram-nos céticos; nossa inteligência, empedernidos e cruéis. Pensamos em demasia e sentimos bem pouco.

Mais do que de máquinas, precisamos de humanidade. Mais do que de inteligência, precisamos de afeição e doçura. Sem essas virtudes, a vida será de violência e tudo será perdido.

REFERÊNCIA:

SARTRE, Jean Paul.“O existencialismo é um humanismo” in Os pensadores – Sartre. São Paulo, Nova Cultural, 1988.

De acordo com a Organização Mundial da Saúde (OMS) é relevante que organizações prezem por determinações que visem a qualidade do ambiente laboral estimulando o conforto psicológico e físico. Para tal, necessita-se de planos que abranjam previsão, suporte e reabilitação, se for o caso. [1]

Ainda segundo a OMS, empresas que se orientam nesse viés consciente conseguem obter maior produtividade, além, claro, da saúde de seus colaboradores. [1]. Diversos textos dessa coluna levantaram questões desejáveis perante os novos paradigmas organizacionais e como os gestores poderiam se implicar nesse processo dinâmico e, assim oberem maiores resultados almejados.

Muitos fatores de risco são expostos pela referida organização. Nessa publicação enfatizo a ameaça de políticas inadequadas de saúde perante a declaração de pandemia do novo Covid-19, também nomeado de Coronavírus ou Sars-Cov-2. A OMS aponta que a mudança de classificação para pandemia faz-se necessária já que os Estados deverão assegurar medidas de prevenção do contágio uma vez que o novo vírus apresenta um alastramento geográfico intenso. [2]

As medidas mundiais frente a essa declaração divergem de acordo com ações de cada país. No Brasil, o ministro da saúde afirmou que em nada mudará em nossas providências, mantendo somente o monitoramento das regiões afetadas e  divulgação de protocolos de prevenção do contágio. [2]

No link disponibilizado como “ [3] ‘’ obtive acesso a imagem a seguir, onde os senhores poderão analisar um gráfico criado pelo cientista Drew Harris, e este aponta como ações poderiam diminuir o contágio da Covid 19 e assim, consequentemente, evitar a síncope da saúde populacional.

Foto: Carl Bergstrom e Esther Kim/CC BY 2.0

Diante dessa atual realidade é necessário que façamos uma reflexão frente ao estado de alerta da população mundial. Para tal, exponho uma disparidade entre medo e ansiedade, como conceitos.  De acordo com Baptista, Carvalho e Lory (2005), o medo se apresenta através de um estímulo ambiental que provoca condutas de fuga ou prevenção, ou seja, o medo pode ser evitado ao passo que para isso, podemos nos retirar dos locais onde o perigo possa existir. Em contrapartida, temos a ansiedade, uma condição emocional danosa sem que haja necessariamente desencadeadores explícitos, e que, em muitos casos, não pode ser evitada.

Os autores concluem que o medo se apresenta de forma conveniente visto que este nos protege de exposições que poderiam trazer prejuízos para nossa segurança física e mental. A partir do momento que esse estímulo estressor é dominado, o mesmo não é mais encarado como uma ameaça. (BAPTISTA, CARVALHO, LORY, 2005)

Diante dessa perspectiva do conceito de medo e ansiedade; perante ao alastramento do novo vírus; constatando a insuficiência das medidas tomadas após a declaração de pandemia, até então, do governo e do medo em que a sociedade se encontra, o resultado não teria como ser outro: um completo desespero e um sentimento de desamparo por parte dos nossos representantes, e possivelmente dos nossos gestores.

 Assim como o vírus se propaga, instituições que resolvem, antecipadamente, paralisarem suas atividades em público ganham um engajamento muito grande entre as pessoas e claro, semeiam em outras gestões, condutas responsáveis através de exemplos advindos principalmente da Itália, segundo país com mais casos apresentados, que nesse momento, mais está sofrendo com a propagação do vírus.

A conscientização não deveria, de forma alguma, vir somente dos nossos representantes ou de pessoas com hierarquias maiores que as nossa! A partir do momento em que temos a informação de que aglomerações podem alastrar a doença, sabemos exatamente o que devemos fazer.

O sentimento de empatia deve ser considerado: os mais jovens, principalmente sem problemas de saúde, provavelmente não sofrerão o impacto do COVID-19, mas certamente, contraindo-o, será disseminado inclusive para o grupo de risco.

O resultado na saúde mental dos trabalhadores não é algo difundido, por enquanto, uma vez que a preocupação maior nesse momento é com a nossa segurança física. Termino esse texto com a reflexão de que nosso estado mental fará total diferença nos impactos tanto emocionais, inclusive a longo prazo, quanto nos impactos financeiros. Planejamento requer conscientização, responsabilidade, prevenção, tomada de partida, entre outros… quanto mais mobilização, mais ações!

O caminho é mais claro e seguro com conhecimento!

Bem vindos de volta a coluna Elaborando o Labor, 2020.

REFERÊNCIAS

[1] ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS. Saúde mental depende de bem-estar físico e social, diz OMS em dia mundial. 2016. Disponível em: <https://nacoesunidas.org/oms-empresas-devem-promover-saude-mental-de-funcionarios-no-ambiente-trabalho/>. Acesso em: 14 mar. 2020.

[2] UNA-SUS. Organização Mundial de Saúde declara pandemia do novo Coronavírus. 2020. Disponível em: <https://www.unasus.gov.br/noticia/organizacao-mundial-de-saude-declara-pandemia-de-coronavirus>. Acesso em 14 mar. 2020

[3] G1. Blog do Hélio Gurovitz.Um gráfico explica a pandemia. Disponível em: <https://g1.globo.com/mundo/blog/helio-gurovitz/post/2020/03/12/um-grafico-explica-a-pandemia.ghtml> Acesso em 14 de mar. 2020

BAPTISTA, Américo; CARVALHO, Marina; LORY, Fátima. O medo, a ansiedade e as suas perturbações. Psicologia,  Lisboa ,  v. 19, n. 1-2, p. 267-277,    2005 .   Disponível em <http://www.scielo.mec.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0874-20492005000100013&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em  14 mar.  2020.