Pe. Domingos Miguel Starepravo, osbm.
Antes de descrever a história dou uma breve descrição o que é Um Kobzar: Tratava-se de um bardo ucraniano itinerante que cantava em seu próprio acompanhamento, tocava em uma bandura,lira ou kobza com várias cordas. O bardo é um cantor que exalta o valor de um guerreiro; poeta, trovador menestrel. E no nosso caso, eles exaltavam a moral familiar e de costumes. Fonte Wikipedia (traduzido do inglês). NB. Se quiser saber mais, na Wikipedia há muitas informações a respeito do assunto.
Os Kobzares eram bardos ucranianos, geralmente cegos, que iam de vila em vila, de cidade em cidade tocando música com a sua bandura ou kobzá. Os hinos ou cantos que eles executavam eram conhecidos por “Dumy” e no singular “Duma”- pensamento, meditação. Para ser um kobzár era necessário um aprendizado de 3 anos para poder exercer esta arte popular, típica da Ucrânia. Este fato histórico que lhes apresento era guardado em absoluto sigilo, pelas autoridades soviéticas. Levou muitos anos para começar serem revelados os crimes cometidos contra os inocentes na maioria absoluta cantores cegos, por isso o crime é maior ainda. Segundo certos relatos estes fatos aconteceram talvez no início de dezembro de 1930, e há referências que talvez foi até no ano 1933, (o motivo da incerteza das datas é falta de registros que foram todos danificados sem deixar a mínima pista).
Um congresso com 337 delegados de várias províncias ucranianas teve lugar na Ópera de Xárkiv, mas o objetivo principal era envolver estes cantores na construção do socialismo e estabelecer novas prioridades ideológicas e assim distanciá-los da sua tradição. Após a realização dessa reunião macabra, os Kobzares foram colocados em vagões de trem sob o pretexto de uma viagem a Moscou para outro congresso de cantores populares na URSS, mas na verdade foram transportados para os limites da população de Lopan (um rio da Rússia que corre por uma floresta desabitada).
Os Kobzares foram levados para a orla desta floresta, onde valas comuns já haviam sido cavadas. Depois de alinhá-los e aos seus guias (conduzidos por crianças, geralmente por meninas), a NKVD (polícia secreta soviética antecessora da KGB) começou a disparar. E quando a cena de horror terminou, os corpos dos executados foram enterrados com cal e terra. Seus valiosos instrumentos foram todos queimados. O que mais intriga um historiador é querer saber que fim levaram estas crianças guias, provavelmente foram também executadas como queima de arquivo.
Na foto, vemos a menininha guia ao lado do kobzár, prova da narração sobre os 337 kobzares fuzilados na floresta de Lopan. Fica a terrível dúvida sem resposta: que fim tiveram aquelas 337 crianças?
Pelos motivos acima mencionados é inútil perder tempo e procurar alguma pequena memória ou registro na imprensa soviética ou algum documento oficial sobre essa execução de kobzares. Os investigadores não conseguiram encontrar provas nos arquivos do NKVD-KGB. Todos eles sabiam e eram alertados que deviam encobrir, apagar qualquer rastro dos seus crimes. Assim em 1960, Alexander Shelepin, (diretor da atual KGB), lançou um decreto em segredo para suas agências espalhadas pela Rússia para queimar qualquer coisa que pudesse comprometer os atos criminosos e também das suas agências no futuro. Há uma frase que diz: “O mal feito aqui na terra é pago aqui mesmo. A verdade tarda, mas não falha”. Assim o que parecia que acabou, pois ninguém haverá de saber sobre o fim trágico de tantos kobzares cegos, a verdade destes artistas, surpreendentemente emerge das cinzas do esquecimento.
Os historiadores sabem muito bem que Stalin e os seus comandados nutriam um imenso ódio por tudo o que distinguia o povo ucraniano como um grupo étnico diferente dentre os povos oprimidos pelo império soviético e assim os kobzares, eram uma irritação constante para o regime. Desde o início da ocupação russa na Ucrânia, os bolcheviques caçavam estes músicos cegos e outros não cegos e os executavam no local sem julgamento ou investigação.
No artigo do livro “O CRIME”, (pg. 185 -191 – Petro Kardach. Ed. Fortuna Melborn – 2003 -Austrália ), encontramos diversas narrações de muitos kobzares executados no próprio território ucraniano e em muitas localidades. Em 1918, o lírico Yocyp foi assassinado. Em 1919, em Kateriynihrad, os bolcheviques assassinaram o kobzar Ivan Lytvenenko, Andriy Slidiuk, Fedir Dibrova. Em 1920, Antin Mytiay, Svyryd Sotnychenko e Petro Skydan…Haviam muitos kobzares na Ucrânia naquela época, que eram honrados e reverenciados pelo povo e que não os deixavam esquecer seus heróis martirizados, isto manteve um certo grau de patriotismo que cresceu no coração de cada campesino ucraniano, tido como perigoso para o regime. Mais tarde os kobzares não eram mais fuzilados e mortos no local, mas presos sem comida ou água e seus instrumentos eram destruídos. Nem isso adiantava muito, então os jornais locais publicavam denúncias de que os kobzares teriam cometido crimes e atos hediondos.
Uma manchete anunciava que “o kobzá é uma catástrofe musical”. Uma aberração. A gaita russa chamada de “Harmochka”, veio para substituir a kobzá e se tornou um meio de reeducar as massas para o socialismo. E mais tarde veio outro instrumento chamado de “balalaica mágica”. Os kobzares tentavam por todos os meios manter sua tradição e reviver o passado, mas alguns intelectuais começaram a escrever que devia-se tirar essa psique kobzificada do povo. Um outro autor no seu poema “O Cego”, chama os kobzares de “Chorões”, “vagabundos fedorentos”, e às melodias chamou de “ malditas canções”. Estes sofreram por décadas e foram ameaçados, torturados com destruição física e espiritual, bem como outros artistas, folcloristas e estudiosos da arte da kobzá.
A tragédia dos kobzares ucranianos foi descrita no livro “Testemunho”, as memórias de Dmitri Shostakovich” narradas e editadas por Solomin Vilkov, jornalista musical russo, publicado em Londres em 1979. Shostakovich confirma o fato acima narrado: “Os cegos acreditaram em Stalin e vieram para o congresso de toda a Ucrânia, de pequenas aldeias esquecidas. Havia várias centenas deles no congresso, disseram:- Era um museu vivo, a história viva da cidade. Todas as suas canções, toda a sua música e poesia, e se todos eles foram mortos a tiros, quase todos aqueles cegos patéticos foram mortos… Por que isso foi feito? Algumas outras coisas poderosas foram feitas… coletivização, mecanização. O mais fácil era matar, e eles o fizeram”.
Também um dos mais autênticos escritores estrangeiros que descreveram o Holodomor é o mais famoso, autêntico e fidedigno historiador que esteve no locar do Holodomor e descreveu no seu “Livro Colheita Amarga”-(Harvest of Sorrows) o especialista Robert Conquest, menciona o ódio e o extermínio ao patrimônio cultural da Ucrânia. O primeiro a denunciar para o mundo ocidental e que foi também testemunha ocular destes fatos é o herói gaulês-britânico Jones Gareth. É bom lembrar que essa perseguição aos kobzares já havia começado antes, ainda no tempo do império russo em 1876, num decreto “Sem Ukaz” era proibido terminantemente, sob pena de morte realizar as funções de kobzar e bandurístas tanto nas ruas e em lugares privados. E no parágrafo nº4 desse decreto observava especificamente que todas as representações etnográficas eram proibidas, e ainda pior se fossem na língua ucranina. Eram tratados como mendigos de uma população não ucraniana, presos e seus instrumentos destruídos. Essa perseguição imperial durou até 1902.
E depois na década de 1930, os banduristas foram constantemente perseguidos e maltratados pelas autoridades soviéticas. E no final dos anos 30 eram condenados a morte, sem interrogatórios, mas fuzilamentos imediatos in loco, a polícia soviética poderia agir imediatamente. Por pura sorte, um grande número de documentos que registraram essas execuções na década de 30 e seguinte, sobreviveram clandestinamente ao longo do tempo, como por exemplo 41 banduristas que foram baleados e outros 100 músicos cegos receberam sentenças de 10 a 17 anos de prisão, mas isto era somente uma farsa flagrante para despistar as famílias simplesmente notificadas de que o condenado foi enviado para um campo de concentração. Na realidade já tinham sido fuzilados há algum tempo.
Na década de 1950, um grande número de banduristas também foi morto ou desapareceu em condições muito estranhas e inexplicáveis, como acidentes etc. Um número significativo de 30 a 50 bandurístas foi deportado do oeste da Ucrânia para a Sibéria e lá mortos pela fome e frio. E durante a ocupação nazista, também morreram alguns, por exemplo Myklailo Teliha, um ucraniano de origem judia foi morto no massacre de judeus no Babyn Yar – Kyiv em fevereiro no ano 1942.
Basílio Emetz – pg. 185 -86 – no livro “O CRIME” nos dá os seguintes testemunhos:
“No ano de 1920, provavelmente durante um mês após o Pentecostes, foi fuzilado pelos bolchevistas moscovitas em Odessa, o kobzar Letvenenko. Todo crime deste kobzar consistia em que ele seguidamente tocava nas reuniões dos ucranianos e nas sociedades. Por esse motivo foi preso e, permanecendo durante um mês por emergência, depois foi fuzilado, e os seus pertences, e até a bandura, confiscados. Pedro Skydán – kobzar da Vila Velykyj Burluk – “Assentamento grande de tipo urbano – região de Kharkiv – Ucrânia.” Foi torturado até a morte pelos bolchevistas na metade de janeiro em 1920 em Kharkiv – Moskalivka por causa dos cantos contra – revolucionários. José Hlyvkyj – lírico de Kharkiv, foi morto pelo exército vermelho durante as batalhas para a tomada da cidade de Lozova, região de Kharkiv em 1919. Antônio Mytiaj – renomado kobzar da região de Kyiv, assassinado pelos bolchevistas na própria capital de Kyiv em 1921.
Entre kobzares videntes (banduristas amadores) no período da guerra civil foram mortos: – Svered Sotnetchenko – bandurista de Kubanh (1920) aldeia de cossacos Pachkivshka próximo de Caterinohrad. Andrij Slidiuk – bandurista da Primeira Capela Artística em (1919). Fedir (Teodoro) Dibrova – bandurista também desta Capela de banduristas (1919). Antônio Petiuk – bandurista (1920) em Medvyn. Hamalía – bandurista de Kyiv (1921) Kyiv. Em 1918 durante a “agitação contra – revolucionária” foi preso e encarcerado no campo de concentração o bandurista Fedor Dorochka.
Qual foi a causa e o que incentivou o regime comunista a exterminação física dos kobzares e banduristas?
Na opinião de V. Nolla, uma das causas de tais atos está justamente no papel coletivo dos cantores cegos, que desde tempos imemoriais eram incontroláveis, e isso significa perigosos para o poder e a ideologia do governo, fontes da autoridade moral entre a sociedade, na sua essência, realizavam uma revolta direta e perceptível nesta sociedade contra o sistema de governo totalitário. Os banduristas videntes eram aceitos em geral, como os portadores da ideia nacional e significativa, “maré alta da consciência nacional” com que é compreensível, também atrapalhar a rápida fortificação da ideologia do novo sistema. Isto incomodava muito os órgãos do governo o rumo tradicional do repertorio banduro–lirista, o qual frequentemente, no seu parecer, tinha “coloração anti – revolucionária”.
Sob a inspeção nos fatos únicos e o engajamento dos cantores tradicionais e banduristas videntes nos atos políticos e das armas, como também o aumento da popularidade da arte dos kobzares, pode-se certificar, que os kobzares e os bandurístas (tanto os tradicionais como amadores) realmente constituíam uma ameaça real à autoridade do regime invasor. Conscientizando-se que os meios repressivos dos bolcheviques contra os cantores populares desde o início tinham um caráter de acompanhamento, e estes empenhos num determinado período pode-se condicionalmente dividir em dois grupos. Ao primeiro grupo transferimos todos os meios de coação física dos cantores – desde a simples proibição de cantar e tocar até o fuzilamento. O material do campo jurídico de atos semelhantes tornou-se a acusação aos cantores tradicionais e amadores banduristas que eram agitadores contra revolucionários.
Contra estes agitadores no tempo da guerra civil o regime adotou algumas resoluções, que funcionaram até 1923. Citaremos algumas delas:
1. O decreto de Lenin de 21 de fevereiro do ano 1918 sob a nominação: “Em 21 de fevereiro de 1918, o Conselho dos Comissários do Povo emitiu o decreto, A pátria socialista está em perigo e decretou que “agentes inimigos, especuladores, bandidos, hooligans, agitadores contra – revolucionários, espiões alemães sejam fuzilados na cena do crime”. A principal exigência deste decreto era apresentada aos órgãos de repressão, fuzilar imediatamente no ato do flagrante todo e qualquer infrator os agentes inimigos agressores e contraventores.
2. A oficialização deste decreto de 22 de fevereiro de 1918 – ”Os agentes inimigos, os especuladores, os saqueadores, os arruaceiros, os agitadores contra-revolucionários, os espiões alemães serão fuzilados no local do crime. ”A pátria socialista está em perigo!
3.O Decreto de 5 setembro do ano 1918 (fundamentado nos decretos anteriores VCK sob- a assinatura de: D.I. Kurschkyj, H.I. Petrovskyj, V.D. Bonch Bruievitcz “O Красном терроре.”
Neste decreto “ O krasnom terrore” -Terror e violência – incluindo confisco em massa (pilhagem) de propriedade privada, prisões, execuções, trabalhos forçados, mobilização forçada, organização da fome, etc. – foram amplamente usados na Rússia Soviética sob a liderança de Ulyanov (Lenin) imediatamente após a tomanda do poder. No outono de 1917. Isso é muito anterior à data do decreto “On Red Terror” de 5 de setembro de 1918. A necessidade de terror e violência para tomar e reter o poder pelos bolcheviques foi teoricamente justificada por Lênin em seus escritos antes da usurpação do poder no outono de 1917.
De acordo com o Decreto do Terror Vermelho de 5 de setembro de 1918, que se propôs a combater a contra-revolução, a especulação e o crime oficial isolando os “inimigos de classe” em campos de concentração e por destruição física. “Todas as pessoas envolvidas em organizações, conspirações e tumultos da Guarda Branca”. Quanto ao segundo grupo referente às ações direcionadas para o descrédito dos kobzares e banduristas aos olhos da sociedade ucraniana pelo caminho da coação os cantores para colaborar com o regime. E os fatos mais característicos foram:
– Adicionar a assim chamada “mobilização” dos kobzares e banduristas a agencias brigadas bolcheviques (como o acontecido com o conhecidíssimo kobzar de Kharkiv Ivan Kuchuhuroium – kuchirenkom);
– A estimulação para a criação de pseudo kobzares – substituto a inserção dos ocupantes por ex. “Oi na cidade de Petrohrad), “Canto sobre o Stchors” kobzar Paulo Nosatch; “Quem é essa águia, companheiros?”; “O pai Lenin” kobzar Fedor Kuchnyrek; no ano de 1917”; “Canto sobre o levante” do kobzar Ivan Zaporogtchenko e muito outros); A falsificação composta durante a revolução das obras dos kobzares (por exemplo o canto “Sobre o otamano Xrystovoho” P. Huzia.). A proibição de realizações do repertório tradicional dos kobzares – líricos. Todas estas animações deviam realizar a função de “Bomba das ações reduzidas”, que primeiramente consistia na desorientação da cidadania em relação a ação histórica dos cantores nacionais, e em seguida conduzia a um distanciamento da comunidade ucraniana dos portadores da cultura tradicional.
Uma espada afiada pós – revolucionária das repressões envolveu não somente os kobzares e banduristas, mas também os representantes da inteligência criativa, os quais estavam ao lado do fenômeno dos kobzares ucranianos.Perseguições e torturas sofreram os folcloristas Nicolau Domontovicz, Porfirio Martenovitcz, e o artista Opanás Slastion. No ano 1922 em Kyiv prenderam o compositor ucraniano Jaroslau Lopatenskyj, e em Nigeni o especialista em música Nicolau Hrintchenko. E durante os anos 1921 a 1922, supostamente um a um após outro morriam os gigantes da música ucraniana como o Jacó Stepovyj, Nicolau Leontovytcz e o Cirilo Stecenko.
Kosth Tcheremskyj – autor da matéria pesquisada no livro o “CRIME”, pg 187.
“Assim foi eliminada da face das terras ucranianas esta belíssima cultura e que jamais renascerá. É difícil de viver sem reconhecer a verdade; é mais difícil ainda, construir ao mesmo tempo um estado próprio. Devemos conhecer a verdade, sem nos importar quanto seja dolorosa e, o mais importante é expressá-la de maneira Sistemática, para que todos possam compreendê-la. Não devemos esquecer o sangue derramado. Só assim haverá garantias que o passado não haverá de repetir-se.” – “Conhecereis a verdade e ela vos libertará”. (SJCristo – Jo,8,32)
Texto e Ilustrações: Pe. Domingos Miguel Starepravo, osbm.
.
